OS MISTÉRIOS DO PERU

       O Peru, mais que encantador, é surpreendente. Com paisagens lindíssimas e bem diversificadas, é envolvente e místico, além de representar a melhor e mais interessante aula de história, a céu aberto, da cultura e civilização Inca. Para melhorar, os peruanos adoram “nosotros” brasileiros, são extremamente simpáticos e acolhedores e conservam o tempo inteiro sobre futebol. De quebra, a comida é excelente. Misturas inusitadas, pratos com lindos acabamentos, e serviço muito bom - não é para menos que a culinária peruana é uma das mais respeitadas internacionalmente, na atualidade. Quanto à pobreza, claro que ela é evidente e em muitos momentos impressiona, mas acaba superada pela cultura, tradição e misticismo que envolve os lugares e as pessoas.

      Escolhemos começar nossa viagem por Cuzco, que fica a 3400 m de altitude, e logo na chegada pudemos entender o que toda essa altitude significa. Subir um lance de escada em Cuzco equivale a aproximadamente uns quinze andares em São Paulo, com direito a aperto no peito e leve tontura. E então, de repente você entende na pele porque os times brasileiros de futebol sempre perdem quando jogam na Bolívia ou no Peru. O único jeito é não se fazer de rogado e tomar logo o famigerado chá de coca, e sem preocupações, já que ele não deixa ninguém doidão. Mais parece um chá verde ou ban chá meio amargo, tomado sem açúcar, e acredite, ajuda muuuuito.

    Mesmo assim, se você não quiser ver o chão virar, a cabeça doer e nem ter o estomago embrulhado, lembre-se : keep calm e nada de passeios longos no primeiro dia, senão é Soroche na certa – esse é o nome local que eles dão a todo esse mal estar, provocado pela altitude.

Em Cuzco, nos hospedamos no Hotel Arqueólogo. Bonito, charmoso, com um restaurante divino e preço bem justo, foi uma ótima opção. Agora, se dinheiro não for sua preocupação e a ocasião for bem especial, você pode se hospedar no Hotel Monastério, da rede Orient-Express. Vi in loco e é simplesmente ma-ra-vi-lho-so.

      Considerada a capital turística do Peru, Cuzco foi declarada Patrimônio da Humanidade pela Unesco em 1983. Com um bonito centro histórico de influência espanhola, a Plaza de Armas é o melhor local para começar seu passeio. Comece explorando as duas lindas catedrais construídas bem em cima de monumentos Incas – num ato típico daqueles que pretendiam acabar com as tradições locais - aproveite conhecer as lojinhas e não deixe de visitar o Museo Inka.

      E ainda na Plaza de Armas, aproveite para contratar o passeio pelo Vale Sagrado dos Incas, para o dia seguinte. Existem muitas agências pela região que fazem isso, é muito fácil e tranquilo.

        Optamos por um passeio que incluía Pisac, famosa por seus mercados de artesanato e suas grandiosas ruínas incas, que ficam no alto de uma linda montanha, de onde você pode contemplar todo o vale a centenas de metros de altura. Só essa visão lá do alto já compensa o passeio. O elemento central do sítio arqueológico de Pisac é o Templo Del Sol, um observatório astronômico. Mas tem também o Templo de La Luna, complexo de termas cerimoniais e o Intihuatana, que traça os movimentos do sol. Todos muito interessantes.

    Ollantaytambo, não tão bonita como Machu Picchu, mas certamente é ainda mais interessante por toda a sua  engenhosidade e estrutura militar. Foi em Ollantaytambo onde se deu a maior vitória inca sobre os espanhóis.

     E Chincero, vilarejo onde são confeccionadas as lãs peruanas típicas, de ovelha ou de alpaca. O povo local, de língua quéchua, preserva muito os costumes incas, usa trajes tradicionais e pratica ainda pratica o escambo. Foi muito bacana ver o processo artesanal de tingimento das lãs. 

      De volta a Cuzco, cansados, optamos por jantar no próprio hotel, o que foi delicioso. Outra dica de restaurante para o dia é o simpático café de Mamá Oli, que apresenta um cardápio saudável com uma variada carta de sucos, tortas e saladas com ingredientes típicos, música agradável e ambiente tranquilo para aproveitar o dolce far niente. Fica próximo do Hotel Monastério.
      Compras? Se quiser algo realmente diferente e tiver tempo, recomendo ir até o Bairro San Blás, onde fica a maioria dos ateliês dos artistas. Na Calle Cuesta San Blas, 567, tem a loja do artista cusquenõ Pacheco Venero Luis Alfredo, com telas em diferentes tamanhos e molduras lindas em madeira de lei, com diversos anjos pintados em cores fortes e detalhes em baixo-relevo dourados. Acabei não comprando nada, mas no site http://turomaquia.com/compras-em-cusco/ encontrei uma foto bem legal de uma tela do Arcanjo Uriel para você ver o estilo e se gosta.

      Também soube que em Urubamba tem o artista Pablo Seminario, muito conhecido, que faz coisas lindas em cerâmica, para todos os gostos e para todos os bolsos. Se você quiser conferir, para saber se vale a pena passar por lá, fica a dica http://www.ceramicaseminario.com.

    No dia seguinte fomos de Cuzco até Machu Picchu no trem de luxo Hiram Bingham– Oriente Express, uma opção simplesmente maravilhosa, que recomendo mil vezes!!!! Fizemos o passeio optando pela modalidade diurna, mas você pode optar também pela modalidade com pernoite – mais cara. 

        A viagem foi muito agradável, com aperitivos, almoço e música ao vivo, enquanto o trem passava por cenários deslumbrantes, sempre em transformação.

        Quando chegamos em Águas Calientes, já havia um ônibus nos esperando para nos levar até Machu Picchu e lá fizemos um maravilhoso tour guiado – nosso guia era um verdadeiro professor de história, e tivemos a melhor e mais sensacional aula sobre a civilização Inca a céu aberto. Simplesmente inesquecível!!! No final da tarde, ainda tivemos direito de contemplar Machu Picchu com um lindo arco-íris.

Machu Picchu : uma construção inca que funde a arquitetura com o terreno.

     Na saída, fizemos uma parada estratégica para um brunch no Sanctuary Lodge, um hotel cinco estrelas que fica lá em cima, a poucos metros de Machu Picchu e depois voltamos de trem para Cuzco, com direito a um requintado jantar gourmet.

      Assim, minha sugestão é ficar quatro noites em Cuzco: primeiro dia para descansar e se aclimatar, fazendo passeios leves. Segundo dia para conhecer Cuzco, terceiro dia para fazer o passeio pelo Santuário e quarto dia para ir e voltar de Machu Picchu.

     De Cuzco, pegamos um voo direto para Puno, onde ficamos hospedados no Hotel Libertador, com uma vista maravilhosa para o lago Titicaca, o mais alto, com 3.800 m de altitude e o segundo maior da América do Sul. Como já estávamos aclimatados, não tivemos problema algum com a altitude. Há muitas ilhas espalhadas pelo lago e os habitantes mantêm um modo de vida tradicional, centrado na pesca, na agricultura e na tecelagem. Optamos por conhecer a Isla Uros, que fica próxima de Puno, mas falaram muito bem também de um passeio até a Isla Taquile, mais distante. Para quem quiser se aventurar, ouvi que vale muito a pena.

       O povo uros vive em ilhas flutuantes, as quais parecem imensos ninhos de palha. Cada uma tem um chefe e população própria, e todas estão submetidas a um administrador geral. Eles se consideram o povo mais antigo da Terra, e diz a lenda que eles já existiam antes do sol e não podiam afundar nem ser atingidos por raios. A maior ilha flutuante tem 160 anos, uma sala de reuniões e uma escola. O junco totora usado para a formação das ilhas também é usado como alimento, lenha para fogueiras e na construção de barcos, casas e artefatos. Como eles próprios descrevem “sua existência é como viver entre a água e o céu”.

    Só vendo mesmo para crer.

    Também fizemos um passeio até as torres Sepulcrais circulares – conhecidas por chulpas, de Sillustani, passeio muito interessante, que também recomendo.
       E na volta, entramos em uma casa de família, para tomar um lanchinho com os moradores locais e ver de perto seus costumes.

COMIDINHAS

ANIMAIS DE ESTIMAÇÃO

 

FAZENDO FARINHA DE QUINUA

  

 A FARMÁCIA DA CASA

     Em pleno Século XXI nos sentimos na Idade Média!!! Simplesmente inacreditável!!!

     De Puno pegamos um voo para Arequipa, fomos até Colca, Paraca, Nazca e Lima, mas o resto da viagem vai ficar para um outro post, em continuação, combinado?

     Para finalizar, algumas dicas que considero importantes:

- Leve dinheiro vivo. No Peru, não é todo lugar que aceita cartão de crédito. Além disso, eles insistem em cambiar até no cartão, com taxas sempre mais altas e desfavoráveis que não valem a pena e os caixas eletrônicos, por um acordo com os bancos brasileiros, não permitem saque superior a R$100,00 por dia, e a cada saque você paga uma taxa de serviço de R$15,00.

- Sempre negocie antes de pegar táxi, porque não existe taxímetro. Isso mesmo!! Por isso fique esperto.

- Nem pense em pernoitar em Águas Calientes. A cidade é de pobreza espartana, e um dia é mais do que suficiente para você conhecer Machu Picchu. Portanto, a menos que você esteja disposto a gastar uma fortuna para se hospedar no Sanctuary Lodge, volte para Cuzco.

- Leve sempre com você um casaco impermeável para se proteger do vento frio e de eventuais chuvas.

- Leve apenas sapatos próprios para caminhada que tenham boa aderência, com sola de borracha.

- Quando comprar artesanatos, aproveite para tirar uma foto com a própria artesã.

 Espero que tenha gostado. Até o próximo post.

TOLERÂNCIA ZERO

   Sempre tive muita curiosidade em saber mais sobre a política criminal TOLERÂNCIA ZERO, implantada na cidade de Nova Iorque, nos idos de 1990. Afinal, se a experiência me diz que a maior repressão por si só não é medida suficiente para a diminuição da violência e criminalidade, como poderia ter dado tão certo?!

      Depois de ler muito a respeito, descobri que na verdade essa política criminal não se trata apenas da adoção de medidas de punições mais severas, somadas a uma ação policial intrangigente com qualquer tipo de delito, como o nome quer fazer crer. Ela é muito mais que isso, na medida em que traz na sua essência uma idéia de cuidado, confiança e respeito, esses sim os grandes responsáveis pelo seus sucesso.

     Segundo estudiosos, a política criminal Tolerância Zero, foi elaborada com base em um experimento de psicologia social realizado em 1969, na Stanford University (RUA), pelo professor Philip Simbarco.

     Esse experimento consistiu em abandonar dois carros idênticos, em dois bairros com populações bem diferentes, e uma equipe de especialistas em psicologia social para estudar o comportamento das pessoas em cada local. Um carro foi deixado em uma rua do Bronx, um bairro bem pobre e problemático de Nova Iorque e o outro em Palo Alto, uma das regiões mais calmas e afluentes da Califórnia. O carro abandonado no Bronx começou a ser vandalizado em poucas horas, perdendo as rodas, motor, espelhos, rádio, e tudo o mais que era possível ser aproveitado, e destruído. Em contrapartida, o carro de Palo Alto permaneceu por uma semana intacto.
     Com isso, não teríamos nenhuma dificuldade em chegar a conclusão a respeito da forte ligação do crime à pobreza, não é mesmo? Mas o interessante é que o experimento não parou por aí.
     Os pesquisadores decidiram quebrar um vidro do carro estacionado em Palo Alto, e a partir de então, constataram que o resultado foi exatamente o mesmo ocorrido no Bronx: rapidamente o veículo foi totalmente destruído. Puderam constatar ainda, que a cada novo ataque sofrido pelo veículo, a escalada de acontecimentos se tornava cada vez pior, até gerar uma violência irracional.
     E foi então que concluíram que o processo criminoso não necessariamente está associado à pobreza, mas tem a ver também com o comportamento, a psicologia, as relações sociais e o próprio ambiente.
     Em 1982, com base nesse experimento, o cientista político James Q. Wilson e o psicólogo criminologista George Kelling, ambos americanos, desenvolveram a teoria das janelas quebradas - Broken Windows Theory, publicada na revista Atlantic Monthly, com o título “The Police and Neiborghood Safety”(A Polícia e a Segurança da Comunidade), utilizada para explicar como a desordem e a criminalidade podem, aos poucos, infiltrar-se numa comunidade, causando a sua decadência e a consequente queda da qualidade de vida.
    Segundo essa teoria, se uma janela de uma fábrica ou de um escritório é quebrada e não é consertada, as pessoas que passam por ali são levadas a concluir que ninguém de importa com isso e que não há autoridade responsável pela manutenção da ordem, o que levaria  pessoas a cometer outros atos de vandalismo no local, reforçando ainda mais a ideia de abandono e decadência.
     Então, a fábrica passaria a exercer o papel da janela quebrada dentro da vizinhança, criando um ambiente de descuido que, aos poucos, influenciaria toda a vizinhança ao redor, levando à decadência da própria rua e posteriormente, daquela comunidade. Nesse ambiente os desocupados, imprudentes, ou pessoas com tendências criminosas sentir-se-iam mais a vontade para ter algum negócio ou mesmo morar na rua cuja decadência já é evidente, o que levaria as pessoas de bem a abandonar o local, deixando o bairro à mercê dos desordeiros. E dessa forma, pequenas desordens levariam a grandes desordens e mais tarde, ao crime.
      Ainda segundo Wilson e Kelling, trombadinhas e batedores de carteiras sentem-se mais à vontade para “trabalhar” em ruas ou bairros onde a população já esteja intimidada pelas condições de pouca segurança. Sabem que o transeunte que for roubado não terá ânimo, nem coragem de chamar a polícia, muito menos de identificar quem o roubou, nem sequer pensará em interferir quando vir alguém sendo roubado.
      Repetindo essa experiência em uma comunidade estável, onde as famílias cuidam de suas casas, se preocupam com as crianças dos outros e desconfiam de estranhos, puderam constatar a ocorrência do mesmo fenômeno, concluindo que o crime é contagioso e pode sim começar com uma janela quebrada e se espalhar pela cidade inteira.
      Nessa mesma linha, em 1990, o Professor Wesley Skogan, da Universidade Northwestern de Ciências Políticas, publicou um estudo intitulado Disorder and Decline: Crime and the Spiral of Decay in America Neighborhoods (Desordem e Declínio: O Crime e a Espiral de Decadência nas Comunidades Americanas), baseado em pesquisa realizada com 13.000 pessoas entrevistadas, residentes em áreas residenciais de Atlanta, Chicago, Houston, Filadélfia, Newark e São Francisco. Esse estudo, além de confirmar os postulados da ‘broken windows theory’, concluiu que a relação de causalidade entre desordem e criminalidade era mais forte do que a relação entre criminalidade e outras características encontradas em determinadas comunidades, tais como a pobreza ou o fato de a comunidade abrigar uma minoria racial, contrariando a alegação recorrente de que a principal causa da criminalidade reside nas injustiças sociais, desemprego, pobreza e falta de oportunidades.
      Em 1996, novamente Kelling, dessa vez em conjunto com Catherine Coles, lançaram a obra definitiva sobre a teoria das janelas quebradas: Fixing Broken Windows – Restoring Order and Reducing Crimes in Our Communities (Consertando as Janelas Quebradas – Restaurando a Ordem e Reduzindo o Crime em Nossas Comunidades), através da qual concluem que assim como a desordem leva à criminalidade, a tolerância com pequenos delitos e contravenções leva, inevitavelmente, à criminalidade violenta, estabelecendo uma forte relação entre o crime e a negligência e falta de cuidado.
      Entretanto, o que se viu, ao longo do século XX, foi justamente a polícia americana agindo na contramão dessa direção - ao abandonar aos poucos suas tarefas na manutenção da ordem pública para dedicar-se exclusivamente ao combate ao crime, sob o argumento de que era necessário priorizar o combate à criminalidade violenta, o que foi apontado por estudos posteriores como sendo a raiz do aumento da violência nos EUA, na segunda metade do século XX.
      Dessa forma, uma das principais medidas que integraram a política criminal Tolerância Zero foi o restabelecimento da polícia comunitária, visando justamente restaurar e fortalecer o papel original da polícia americana de manter a paz e prevenir o crime, com a presença constante da polícia no seio da comunidade. Com o policial novamente fazendo parte da comunidade, conhecendo e sendo conhecido por ela, certamente teria mais condições de lidar com todas as desordens de todo o tipo, embriaguez pública, jogos ilegais, etc, e, uma vez estabelecido um vínculo forte entre ambos – polícia e comunidade – juntos teriam mais êxito em evitar o surgimento da desordem e de pequenos delitos que, mais tarde passariam a criar um ambiente propício à criminalidade violenta.
      Outra medida fundamental para o êxito da política criminal Tolerância Zero foi a recuperação do Metrô de Nova Iorque.
      Naquela época, o não pagamento da passagem havia se tornado epidêmico. O prejuízo da municipalidade girava em torno de oitenta milhões de dólares por ano. Os desordeiros simplesmente pulavam as catracas. Aqueles que pagavam sentiam que estavam entrando em um local onde não havia lei e a desordem imperava e começavam a se perguntar se valia a pena continuar respeitando a lei. A desordem só fazia crescer. Pichações, mendicância agressiva e vandalismo criavam um clima propício à criminalidade, levando ao aumento crescente da criminalidade no metrô, que se tornava cada vez mais violenta, com a proliferação de gangues juvenis, cada vez mais usando armas de fogo e simplesmente assaltando as pessoas.
     O primeiro estágio para a recuperação do Metrô foi a limpeza dos vagões, através da montagem, em finais de linha, de “centrais de limpeza”, para que todos os carros que chegassem ali com uma pichação não voltassem a transitar antes de serem totalmente limpos, medida que durou seis anos (de 1984 a 1990).
      O segundo estágio da recuperação do sistema de metrô teve início com a nomeação de William Bratton como chefe da polícia do departamento de trânsito. Até então, ninguém achava produtivo fazer os policiais perderem quase o dia todo para levar o sujeito que pulava a catraca à delegacia, sendo que este logo estaria solto, principalmente em razão do pequeno preço do bilhete.
      Foi então que Bratton encontrou uma maneira criativa para combater esses pequenos delitos. Colocou em algumas estações, policiais a paisana responsáveis por prender um a um os malandros que não pagavam as passagens, algemando-os uns aos outros e os deixando ali mesmo, na estação, à vista de todos, até ter uma penca numerosa. Depois, um velho ônibus, transformado em delegacia móvel, ia a cada uma das estações para registrar as ocorrências e checar a ficha de cada um. Os usuários, ao verem aquilo, recebiam uma mensagem clara: o metrô está sendo cuidado e alguma coisa está sendo feita, mesmo que dali a pouco os malandros estivessem livres, e estes, por sua vez, passaram a perceber que as coisas já não eram assim tão fáceis.
      Entre aqueles presos por pular a catraca, a polícia descobriu que um em cada sete, em média, tinha um mandado de prisão por um crime anterior e um, em cada vinte, estava armado. Esta prática durou de 1990 a 1994.
     Então, em 1994, com a eleição do prefeito Rudolph Giuliani, Bratton foi nomeado chefe de polícia da cidade, e passou a usar no restante da cidade, as mesmas estratégias que tinha aplicado, com sucesso, no metrô.
      Mas não foi só isso. Considerando um estudo realizado na década de 80, que identificou que o uso de crack estava relacionado a 32% de todos os 1.672 homicídios registrados em 1987, e que 60% dos homicídios estavam ligados às drogas, sérias medidas passaram a ser adotadas em relação ao consumo e tráfico de drogas.
      A princípio, foram adotadas estratégias no sentido de reforçar a abordagem policial e dispersar os usuários, o que apenas fortaleceu ainda mais as crack houses, já que o consumo não chegava a ser controlado. Implantou-se, então, uma operação denominada Pressure Point, com enfoque nas organizações criminosas espalhadas pelos bairros, e medidas efetivas de aplicação das leis foram adotadas, o que possibilitou uma verdadeira explosão no número de condenações por posse de drogas.
     Concomitante a isso, no fim da década de 80, uma alternativa surgiu para os usuários de crack. Em 1989, a Flórida criou as drugs courts, que eram tribunais especializados em atender usuários de drogas, formados por uma equipe com advogados de defesa, promotores, especialistas em saúde mental e em serviço social. Aqueles que eram pegos com uma pequena quantidade de drogas (até 28 gramas) podiam ter a sentença reduzida ou até a ficha criminal cancelada se não tivessem cometido delitos graves, como homicídios. A contrapartida era frequentar um programa de internação voluntária, com regras e condições previamente estabelecidas entre o réu, advogado de defesa, a acusação e o tribunal. E o estado de Nova Iorque liderou a expansão e a institucionalização das drug courts nos Estados Unidos, chegando a cerca de 180 tribunais de drogas em operação no estado. Além disso, entre 1991 e 2001, a força policial de Nova Iorque cresceu 45% — três vezes mais do que a média nacional.
      E foi assim, com a adoção de um conjunto de medidas, que o Estado de Nova Iorque conseguiu resultados importantes no combate à criminalidade, com a redução de 57% dos crimes, sendo considerada pelo FBI a mais segura das grandes cidades norte-americanas e viu o número de turistas crescer.
     Obviamente a desordem e a ausência de repressão a pequenos delitos não são as únicas causas do aumento da criminalidade, afinal, a polícia não é uma instituição isolada, mas parte de uma rede de instituições, algumas formais (tribunais e escolas) e outras informais (família, igreja), e todas elas, sem sombra de dúvidas respondem ao crime. Entretanto, esse exemplo americano de sucesso certamente suscita a nossa reflexão.
     Para quem quiser saber mais sobre a história desta estratégia vitoriosa do “broken windows theory”, poderá ler o livro de William Bratton, "Turnaround – How America’s Top Cop Reversed the Crime Epidemic" (A Reviravolta – Como a Polícia Americana Reverteu a Epidemia de Crime).
      Minha sugestão? Que tal começarmos pelo começo?

Referências:

http://jus.com.br/artigos/3730/janelas-quebradas-tolerancia-zero-e-iminalidade/3#ixzz2iODAIFZD
http://www.verriveritatis.com.br/Toro/outubro2011/teoria_janelas_quebradas.pdf

ANTES QUE ELES DESAPAREÇAM

          Enquanto grande parte dos apaixonados por viagens gostam de conhecer lugares que estão em alta e são verdadeiros ‘points’ da turma mais descolada, alguns poucos preferem lançar-se ao desconhecido.

          Esse é exatamente o caso de Jimmy Nelson, um maravilhoso fotógrafo britânico que se tornou conhecido em 1987 quando, após passar 10 anos em um internato jesuíta ao norte da Inglaterra, decidiu cruzar o Tibete a pé. A viagem durou um ano e seus registros dela fizeram um enorme sucesso. Depois disso, ele cobriu histórias na Rússia e no Afeganistão e conflitos em curso como as tensões entre a Índia e o Paquistão e o início da guerra na ex-Iugoslávia.

Em 2009, dando início a mais um de seus ambiciosos projetos, Jimmy Nelson visitou 44 países, desde o Deserto da Namíbia às quase inacessíveis ilhas da Oceania para encontrar lugares inóspitos como a região montanhosa de Bayan Olgii, na Mongólia, o Vale Baliem, da Papua Nova Guiné, e as partes mais selvagens do sul da Etiópia. Também visitou a Indonésia, o Quênia, a Tanzânia, Nova Zelândia, Mongólia, Sibéria, e Nepal, onde clicou 35 tribos que, esteticamente falando, são fascinantes, mas na realidade, lutam pela sobrevivência nesses lugares remotos.

Uma das curiosas tribos fotografadas foi a Mursi, na Etiópia, onde as mulheres usam placas de argila em seus lábios inferiores, um hábito que acredita-se, foi inventado para tornar as mulheres menos atraentes para os comerciantes de escravos.

           Já as imagens da tribo neozelandesa Maori, cujas origens podem ser rastreadas até o século 13, com a mítica pátria Hawaiki na Polinésia Oriental, nos faz sentir toda a força e importância do trabalho. Essa tribo sobreviveu, isolada, estabelecendo uma sociedade distinta, com arte, linguagem e mitologia caracterísiticas.

                                  

             Conta o fotógrafo que para apenas uma foto chegou a demorar três horas entre planejamento e execução. Sem contar o tempo de aproximação, a fim de incorporar os costumes e ser aceito pelos grupos, tornando-se amigo das tribos antes de sacar a câmera. Simplesmente incrível, não é mesmo.

             Fico pensando e tentando imaginar esse de trás das fotos, mas minha sensação é de que não chego nem perto do que tudo isso significa. Como vocês poderão ver, os registros são cuidadosamente realizados com aspectos da natureza que os cerca e de suas tradições. De resto, as fotos falam por si mesmas.

                                                        Banna-Etiópia

             "O mundo está mudando e nós não temos como parar com isso. Mas espero que, ao meu modo, possa incentivar as pessoas a não abandonar tudo o que as torna tão individual", diz o britânico. Um detalhe que ele ressalta é que, enquanto todas as tribos que encontrou eram completamente diferentes em termos de aparência, as semelhanças eram evidentes. "Do ponto de vista social, eles eram iguais. Quanto mais longe você ficar da civilização, mais as pessoas trabalham como uma união familiar. Eles têm o maior respeito pelas gerações mais velhas e um com o outro. Quanto mais longe você for do mundo urbano, mais as pessoas são amáveis.“

            “Eu queria testemunhar suas tradições consagradas pelo tempo, me juntar em seus rituais e descobrir como o resto do mundo está ameaçando mudar seu modo de vida para sempre. Mais importante, eu queria criar um documento fotográfico estético ambicioso que resistisse ao teste do tempo. Um corpo de trabalho que seria um registro etnográfico insubstituível de um mundo desaparecendo rapidamente. Retratos elegantes e evocativos, criados com uma câmera. Mostrar uma vista extraordinária sobre a vida emocional e espiritual dos últimos povos indígenas do mundo. Ao mesmo tempo, seria glorificar sua variável e única criatividade cultural, com os rostos pintados, corpos escarificados, jóias, penteados, línguas e rituais extravagantes.“

           

 

            

                      

              Tudo isso foi registrado no livro “Before They Pass Away” -  vendido na Amazon - cujo objetivo é justamente eternizar em imagens essas tribos que, ameaçadas pelo progresso padronizador do homem ocidental, estão condenadas a desaparecerem. Sua intenção é fazer com que a sociedade não se esqueça dessas pessoas, que mostram como o mundo costumava ser.

                      

            O próximo projeto de Jimmy Nelson é clicar mais 35 povos. Dessa vez, nas áreas mais politicamente instáveis do mundo, o que considera mais difícil pois, como fotógrafo, terá de obter permissão especial das autoridades para ter acesso local. Ele garante que “não vai desistir”.

            Vou ficar torcendo para que ele consiga.

ANTES DO ANO NOVO, QUE TAL UMA FAXINA?

   Comece jogando fora os pensamentos indesejados. Tire o pó dos sonhos, lave aqueles desejos que estavam enferrujando.....

   Tire do fundo das gavetas as lembranças que não usa e não quer mais, principalmente aquelas que machucam. Jogue fora as ilusões, os sorrisos que nunca deu, as lágrimas que não derramou. Também jogue fora a raiva e o rancor, e se livre das desilusões.

   Para ficar mais fácil, tire tudo de dentro do armário e vá jogando no chão: desejos reprimidos, palavras horríveis que nunca queria ter dito, mágoas de um amigo, um amor mal resolvido, lembranças dos dias tristes, as dores que viraram sofrimento, aquele medo que imobiliza. E aproveite para tirar as belas também: os dias maravilhosos, a lua cor de prata, aquelas palavras sinceras, os sorrisos, os carinhos, o pôr do sol, os reencontros, a amizade, o amor, detalhes...

   Então, sente-se no chão e jogue direto no saco de lixo: os restos de um amor ou de uma amizade que se quebraram, todas aquelas coisas que te magoam, e aproveite para jogar também aquelas palavras de raiva e de dor que estavam na prateleira de cima, que você guardou, mas não usou.

   Livre-se do mundo de coisas sem importância. Desapegue-se. Descentralize.

   Então, pegue seus sorrisos futuros e alegrias pretendidas e as coloque num cantinho, bem arrumadinhas. Arrume também aquela gaveta onde você guarda tudo de importante: amor, sorrisos, momentos felizes. Dobre direitinho os desejos, perfume a esperança, passe um paninho nas suas metas e deixei-as bem à mostra. E num lugar bem fácil e disponível, coloque o carinho e a solidariedade.

   Coloque nas gavetas debaixo as lembranças da infância; em cima, as de sua juventude e as do seu tempo, e pendurado bem à sua frente, coloque a sua capacidade de amar e de recomeçar. Depois de tudo isso, sacuda a poeira.

           Movimente-se. Reinvente-se. Não tenha medo de ser diferente.

Celebre a vida.

Concentre-se no lado bom e positivo das coisas

        Mas lembre-se: sempre um passo e um dia de cada vez.

     E nunca se esqueça de tudo que é terminantemente proibido

(por Pablo Neruda - "Queda prohibido")

É proibido chorar sem aprender,
Levantar-se um dia sem saber o que fazer
Ter medo de suas lembranças.

É proibido não rir dos problemas
Não lutar pelo que se quer,
Abandonar tudo por medo,

Não transformar sonhos em realidade.
É proibido não demonstrar amor
Fazer com que alguém pague por tuas dúvidas e mau-humor.
É proibido deixar os amigos

Não tentar compreender os que viveram juntos
Chamá-los somente quando necessita deles.
É proibido não ser você mesmo diante das pessoas,
Fingir que elas não te importam,

Ser gentil só para que se lembrem de você,
Esquecer aqueles que gostam de você.
É proibido não fazer as coisas por si mesmo,
Não crer em Deus e fazer seu destino,

Ter medo da vida e de seus compromissos,
Não viver cada dia como se fosse um último suspiro.
É proibido sentir saudades de alguém sem se alegrar,

Esquecer seus olhos, seu sorriso, só porque seus caminhos se
desencontraram,

Esquecer seu passado e pagá-lo com seu presente.
É proibido não tentar compreender as pessoas,
Pensar que as vidas deles valem mais que a sua,

Não saber que cada um tem seu caminho e sua sorte.
É proibido não criar sua história,
Deixar de dar graças a Deus por sua vida,

Não ter um momento para quem necessita de você,
Não compreender que o que a vida te dá, também te tira.
É proibido não buscar a felicidade,

Não viver sua vida com uma atitude positiva,
Não pensar que podemos ser melhores,
Não sentir que sem você este mundo não seria igual.

    SEJA FELIZ!!!

      Feliz Natal e um Ano Novo muito próspero e cheio de realizações.

   (inspirado no texto Faxina, de Martha Medeiros)

                                    

PRECISAMOS CONHECER O NOSSO PASSADO SE QUISERMOS MUDAR O NOSSO FUTURO

             Quando li essa reportagem da Revista Marie Claire sobre os testemunhos das mulheres que ousaram combater a Ditadura Militar, fiquei imaginando o quanto deve ter sido duro e doído para elas abrirem os seus baús e exporem publicamente suas vidas, com todos esses pormenores, para nos contar a nossa história. Por isso, não sosseguei enquanto não o encontrei para divulgá-lo aqui.

             De todas elas, nessa vida tive a oportunidade de conhecer a Amélia Teles, que há anos está à frente do projeto Promotoras Legais Populares, que busca capacitar mulheres, líderes comunitárias, para o pleno exercício da cidadania. À você e a tantas outras que continuam lutando bravamente pelas causas feministas, deixo aqui registrado meu orgulho, respeito e admiração.

           Infelizmente, tem muita gente contra a Comissão Nacional da Verdade, constituída para investigar violações de direitos humanos ocorridas entre 1946 e 1988, no Brasil, por agentes do estado. E por incrível que pareça, tem também aqueles que esbravejam contra os próprios direitos humanos, como se eles não dissessem respeito aos direitos de todos nós.

           Pois se eles se assustam apenas com a violência urbana e não se importam e nem têm medo dos desmandos do Estado, eu tenho. E essa reportagem é a prova viva do por que devemos estar sempre atentos e nos importar sempre.

23/09/2013 06h01 - ATUALIZADA EM: 24/09/2013 17h35 - por Mariana Sanches

Os testemunhos das mulheres que ousaram combater a Ditadura Militar

A Comissão Nacional da Verdade, criada para elucidar crimes cometidos durante o período acaba de completar um ano. Antes de seu encerramento em 2014, tem como uma de suas principais missões contar o que sofreram as mulheres que foram contra o regime. São brasileiras hoje na faixa dos 60 anos, como as ouvidas por Marie Claire: vítimas de estupros, choques nos mamilos, ameaças aos filhos, abortos...

DA ESQ. PARA A DIR.: AMÉLIA TELES, ANA MARIA ARATANGY E CRIMÉIA DE ALMEIDA (Foto: FABIO BRAGA E TADEU BRUNELLI)

Em pé sobre uma cadeira, nua, encapuzada e enrolada em fios, Ana Mércia Silva Roberts, então com 24 anos, esforçava-se para manter os braços abertos, sustentando uma folha de papel presa entre os dedos de cada mão. Ela estava naquela posição havia horas. A cada vez que o cansaço lhe fazia baixar minimamente os braços, um choque elétrico percorria todo seu corpo. E as gargalhadas preenchiam a pequena sala. Eram vários homens, talvez oito, talvez dez. Cada um com um rosto, uma história, uma vida. “Um dos meus torturadores poderia ser meu avô, um senhor de gravata-borboleta para quem eu daria lugar no ônibus; o outro era um loiro com chapéu de caubói. Havia um homem com jeito de pai compreensivo que chegou a me dar um chocolate, e um jovem bonito com longos cabelos escuros, que andava de peito nu, ostentando um crucifixo, de codinome Jesus Cristo”, afirma.

O rosto desses algozes, integrantes da repressão militar, e as cenas do dia em que teve de ser estátua viva perante eles são parte das lembranças que Ana Mércia, hoje 66, guarda de quase três meses de prisão no DOI-Codi e no Dops, dois centros paulistanos de tortura e prisão de oposicionistas ao regime militar, instaurado sete anos antes. Integrante do Partido Operário Comunista, ela esteve nos porões da ditadura em 1971, mesma época em que o País vivia a prosperidade do “milagre econômico” e o ufanismo alimentado pela conquista da Copa de 70 e por slogans como “Brasil, ame-o ou deixe-o”. Nos meses em que ficou encarcerada, seu corpo e mente foram massacrados de diversas formas. Mas não é ao descrevê-las que seus olhos ficam marejados. “Estranhamente, eu não me lembro de quase nada daquelas semanas, meses. Fiz terapia, mas não consigo recuperar esses trechos da minha vida. O que mais me dói é isso. Vários pedaços de mim e da minha existência não me pertencem, ficaram com eles (os militares)”. Ana Mércia é uma mulher com pouca memória das torturas daqueles porões. E é também uma metáfora do próprio Brasil, que segue desmemoriado das histórias do regime militar (1964 a 1985) quase 30 anos depois do fim da ditadura. A diferença entre Ana Mércia e o Brasil é que ao País foi dada a chance de recuperar e registrar os detalhes de sua história. É essa a missão da Comissão Nacional da Verdade, criada pela presidenta Dilma Rousseff (ela mesma vítima de torturas do Estado) e que tornou acessíveis uma série de papéis até então secretos. Desde maio de 2012, 19 milhões de páginas de documentos foram retirados de seus arquivos e estão em análise, e cerca de 350 pessoas foram ouvidas. É um movimento delicado e, para muitos, atrasado. Até então, o Brasil já havia debatido por anos como lidar com a violência da época.

INTEGRANTES DO GRUPO "TEATRO EM GREVE CONTRA A CENSURA" PROTESTAM NO RIO DE JANEIRO EM FEVEREIRO DE 1968 (Foto: Gonçaves (CPDOCJB))

A Ordem dos Advogados do Brasil chegou a pedir, em 2008, a revisão da Lei da Anistia, que perdoava todos os “crimes políticos” e beneficiava também torturadores, mas teve o pedido negado pela Justiça. Da sua parte, grupos militares se opunham à quebra de sigilo e à própria Comissão por temer uma caça às bruxas. Foi depois de muito diálogo que se chegou à fórmula de um grupo de trabalho com ênfase na transparência: a Comissão da Verdade pode acessar qualquer documento que considerar importante e tem o poder de convocar pessoas para depor, mas não de julgá-las. Do primeiro ano de trabalho, emergiram as conclusões de que a tortura começou em 1964, pouco depois do golpe, e ocorreu em pelo menos sete estados diferentes. Nesse pouco tempo, o Estado brasileiro admitiu que os assassinatos do deputado Rubens Paiva e do jornalista Vladimir Herzog foram obra de seus agentes, e descortinou o recrutamento e o extermínio de tribos indígenas da Amazônia pelos militares.

Tudo isso dá contornos mais nítidos à história recente do País, mas o grupo ainda tem muito a contar até dezembro de 2014, quando os trabalhos serão encerrados. Uma das principais incumbências da Comissão é esclarecer a participação das mulheres na resistência à ditadura e as torturas a que foram submetidas. “Acreditamos que as mulheres sofreram violências específicas, sexuais, motivadas também por machismo, que buscavam destruir a feminilidade e a maternidade delas”, afirma Glenda Mezarobba, uma das coordenadoras do grupo Ditadura e Gênero, que investiga o assunto na Comissão da Verdade. Os trabalhos ainda não possuem conclusões definitivas, mas há fortes indícios do que pode ter acontecido às brasileiras durante as duas décadas de regime militar. “Hoje, trabalhamos com um número de 500 mortos pela ditadura, 50 deles seriam mulheres. Mas sabemos que os dois números estão subestimados”, afirma Glenda, empenhada em refazer a estatística.

CENA COMUM EM 1968: A CAVALARIA DS POLÍCIA MILITAR TOMA A AVENIDA SÃO JOÃO, NO CENTRO DE SÃO PAULO (Foto: Acervo Memorial da Resistência de São Paulo)

A quantidade de processos reclamando anistia sugere que esse número é muito maior. Desde 2001, o Ministério da Justiça recebe pedidos de indenização de brasileiros que, de alguma maneira, tiveram a vida marcada pelo regime militar. São parentes e vítimas de violência ou pessoas que, por motivo exclusivamente político, ficaram impedidas de trabalhar. Hoje, o órgão contabiliza mais de 73 mil pedidos. Mais de 40 mil já foram aceitos. As mulheres foram fundamentais no combate ao regime em todas as suas fases. Seu engajamento nos movimentos pela anistia dos presos políticos, que muitas vezes culminaram com passeatas exclusivamente femininas, são a parte mais conhecida dessa militância. Mas, nas organizações de esquerda Ditadura, elas também foram importantes. Guardavam armas e abrigavam militantes (aliás eram preferidas para essa função, pois levantavam menos suspeitas), traduziam jornais comunistas estrangeiros, participavam das aulas de doutrinas ideológicas, da elaboração dos planos de assaltos e sequestros, tinham aulas de tiro e muitas foram a Cuba fazer curso de guerrilha. Nas organizações clandestinas, chegaram a dirigentes.

 “Era preciso que houvesse uma mulher em cada esconderijo, para manter a aparência de uma casa normal”, afirma Glenda. Elas também agregavam uma faceta afetiva e familiar às organizações, muitas foram mães na clandestinidade ou na cadeia. Na descrição feita pela psicóloga argentina, naturalizada brasileira, Maria Cristina Ocariz, a mulher militante parece a expressão viva da frase do revolucionário argentino Ernesto Che Guevara: “hay que endurecerse, pero sin perder la ternura jamás”. “Elas tinham a mesma garra que os homens. Perdiam companheiros, assassinados pelo regime, e ainda assim seguiam na luta, não por frieza, mas por convicção ideológica de poder construir um mundo melhor para seus filhos.” Cristina, que hoje coordena a Clínica do Testemunho Instituto Sedes Sapientiae em São Paulo, um serviço que oferece espaço para reparação psicológica aos afetados por ditaduras, fez parte da resistência aos militares argentinos antes de se exilar no Brasil. Na juventude, na década de 70, ela deixava seu bebê de 1 mês nos braços da mãe, em Buenos Aires, ia a manifestações e corria para casa a tempo de amamentar seu filho. Quando eram presas, as mulheres tinham pela frente não apenas a tortura, mas também o sexismo e a violência sexual. “É claro que ser mulher fazia diferença. Porque ainda que os homens torturados também tivessem de ficar nus, eles tiravam as roupas na frente de outros homens. A mulher ficava nua diante dos olhos cobiçosos e jocosos daqueles homens, essa era a primeira violência”, afirma Tatiana Merlino, organizadora do livro "Luta, Substantivo Feminino", publicado em 2010 pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos, que descreve o assassinato de 45 mulheres militantes.

 MANIFESTAÇÃO DE MULHERES CONTRA A VISITA DO ATIRADOR ARGENTINO JORGE VIDELA A SÃO PAULO, EM 1980 (Foto: Material Brasil Nunca Mais do Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp)

NUDEZ E TORTURA

“A primeira coisa que eles fizeram quando entrei na sala de depoimento foi me mandar tirar a roupa, eu já fiquei apavorada”, afirma Ana Maria Aratangy, de 66 anos. “Eu não esperava por aquilo. Eu mesma fui tirando a roupa, achei que era melhor do que deixá-los arrancar. Acho que foi pior do que as torturas que vieram depois”. Ana Maria era membro do Partido Operário Comunista quando foi presa, aos 24 anos, e estava grávida de algumas semanas, mas não sabia. Estudante do sexto ano de medicina, ela afirma que sua militância era tímida: guardava duas armas em casa e tinha leituras consideradas
subversivas. Nem sequer conhecia os líderes do POC. Até por isso, não teve muito a dizer quando vieram os choques nos mamilos e os tapas no rosto. Tampouco pôde conter os gritos. Enquanto gritava, sua mãe, que havia sido presa junto com ela, ouvia da sala ao lado. Ana Maria só saiu da prisão aos cinco meses de gestação. Sua filha, hoje, tem 41 anos.

 “Depois de nos colocarem nuas, eles comentavam a gordura ou a magreza dos nossos corpos. Zombavam da menstruação e do leite materno. Diziam ‘você é puta mesmo, vagabunda’”, afirma Ana Mércia. As violências que seguiam incluíam, em geral, choques nas genitálias, palmatórias no rosto, sessões de espancamento no pau de arara, afogamentos ou torturas na cadeira do dragão, cujo assento era uma placa de metal que dava descargas elétricas no corpo amarrado do prisioneiro. Mas com as mulheres era diferente. “Havia uma voracidade do torturador sobre o corpo da torturada”, afirma a psicóloga Maria Auxiliadora Arantes, cuja tese de doutorado sobre tortura no Brasil será publicada este ano. “O corpo nu da mulher desencadeia reações no torturador, que quer fazer desse corpo um objeto de prazer.”

 PASSEATA DE MULHERES NO LARGO CARIOCA À CINELÂNDIA, NO RIO DE JANEIRO EM 1983 (Foto: Almir Veiga (CPDOCJB))

Foi exatamente o que viveu Ieda Seixas, de 65 anos. Aos 23, ela foi presa por causa da militância do pai, operário. Demorou muito tempo para ser capaz de relatar o que passou. E, quase 40 anos depois, não consegue conter as lágrimas ao descrever: “Levaram-me para um banheiro durante a noite, no DOI-Codi, eram uns dez homens. Fiquei sentada em um banco com dois deles me comprimindo, um de cada lado. Na minha frente, em uma cadeira, sentou um cara que chamavam de Bucéfalo. Ele me dava muito tapa na cara, a minha cabeça virava de um lado para o outro, mas eu nem sentia, porque um dos homens que estava sentado ao meu lado não parava de passar a mão em mim, colocou os dedos em todos os meus orifícios. Era tão terrível que eu pedia: ‘Coloquem-me no pau de arara’. Mas aquele homem dizia: ‘Não, gente. Não precisa levar essa aqui para o pau de arara. Comigo ela vai gozar e vai falar’.

Todos riam. Naquela noite, se eu tivesse tido meios, teria tentado me matar.” O suicídio pode ter sido o destino de outras mulheres que não conseguiram suportaram a violência sexual. Segundo Luci Buff, da Comissão da Verdade, começam a aparecer informações de que até mesmo freiras teriam sido estupradas por militares. Amélia Teles, de 68 anos, relata que não foi capaz de conter o vômito ao ver que o torturador ejaculava sobre seu corpo nu e ferido, depois de masturbar-se olhando para a vítima, amarrada na cadeira do dragão. Militante do Partido Comunista, ela tinha dois filhos, de 5 e 4 anos, quando foi presa, em 1972. O assédio sexual do torturador não foi a pior parte. Em um dos dias na prisão, depois de ser exaustivamente torturada Amélia viu a porta da sala se abrir e seus dois filhos entrarem. “Foi a pior coisa do mundo. Eu, amarrada (nua) na cadeira do dragão, sem nem poder abraçá-los. A minha filha me perguntou: ‘Mãe, por que você está azul?’. Eram as marcas dos hematomas, do sangue pisado, espalhados pelo meu corpo”, afirma Amélia. “Eles foram claros comigo: para manter meus filhos vivos, eu teria que colaborar com eles.” Os dois filhos hoje são adultos. Passaram por terapia e guardam apenas fragmentos de memória de sua visita ao DOI-Codi. Nenhum quis ter filhos. Amélia credita esse fato ao trauma na infância.

Agredir crianças para atingir a mãe não era um recurso excepcional. Nem sequer as mulheres grávidas eram poupadas. Em 1974, com uma barriga de seis meses de gestação, a militante do grupo revolucionário MR-8 Nádia Nascimento foi presa, junto com o seu companheiro, em São Paulo. “Já foram logo me dizendo que filho de comunista não merecia nascer. Arrancaram minha roupa na frente do meu companheiro, que já estava muito machucado pela tortura, e perguntavam se ele queria que me torturassem, diziam que dependia dele. Ameaçaram me estuprar na frente dele, mesmo grávida. Até que, em um dado momento, me colocaram na cadeira do dragão. Ali, comecei a sangrar por causa dos choques e perdi meu filho”, conta Nádia, que teve uma série de complicações médicas decorrentes do aborto provocado e da falta de cuidados hospitalares. A criança se chamaria Lucas e hoje teria 39 anos de idade. 

A LÍDER ESTUDANTIL CATARINA MELONI EM PASSEATA. MAIS TARDE, ELA ESCREVERIA O LIVRO"1968: O TEMPO DAS ESCOLHAS" (Foto: Jesus Carlos (Imagem Global)

Também presa aos seis meses de gestação, Criméia de Almeida, de 67 anos, conseguiu manter seu filho na barriga, a despeito das torturas. Quando a bolsa estourou, na cela solitária que ela ocupava em uma carceragem do exército em Brasília, dezenas de baratas que habitavam o lugar começaram a subir por suas pernas, alvoroçadas por se alimentar do líquido amniótico. Embora pedisse ajuda, teve de esperar horas até ser transferida a um hospital. Lá, a ex-guerrilheira do Araguaia, que havia trabalhado como parteira na Amazônia, teve as pernas e os braços amarrados. “Quando o bebê nasceu, já o levaram para longe de mim. E o médico me costurou sem anestesia, eu gritava de dor. Daí passaram a usar meu filho para me torturar. Passavam dois dias sem trazê-lo para mamar. Quando ele vinha, estava com soluço, magro, morto de fome. Ele nasceu com quase 3,2 kg. Mas com um mês de vida pesava apenas 2,7 kg. Na infância, ele tinha muitos pesadelos, chegou a ter convulsões. É claro que ficaram traumas em todos nós. Quando eu estava presa e ouvia o tilintar de chaves na carceragem, que significava que alguém seria torturado, o bebê começava a soluçar dentro do útero. Hoje, aos 40 anos, João Carlos ainda soluça toda vez que fica estressado”, afirma Criméia.

Ele não conheceu o pai, André Grabois, que até hoje é considerado desaparecido político. Criméia não teve a chance de enterrar seu companheiro. É provável que André tenha sido assassinado pelos militares durante a guerrilha do Araguaia – movimento comunista na região amazônica combatido pelo governo entre 1972 e 1974, no qual acredita-se que os militares tenham lançado bombas de Napalm, o mesmo químico usado no Vietnã, de acordo com mais uma revelação recente da Comissão da Verdade. Sorridente até ali, em um evento sobre educação internacional para mulheres, a ministra das mulheres, Eleonora Menicucci, ganhou um semblante pesado ao ser indagada por Marie Claire sobre sua história na ditadura. Quando foi presa, em 1971, tinha apenas 22 anos e uma filha de 1 ano e 10 meses. Para forçála a dar informações de sua atividade política, os militares colocaram a menina, Maria, apenas de fralda, no frio. A criança chorava e os torturadores ameaçavam dar choques nela. Ieda Seixas, que foi aprisionada na mesma cela que a atual ministra logo depois dessa sessão de tortura, afirma: “A Eleonora andava como um animal enjaulado, de um lado para o outro, e dizia ‘minha filha, minha filha’. Tinha os olhos esbugalhados, passava a mão pelos cabelos com desespero, parecia que ia explodir. Era mais do que estar transtornada, ela estava em estado de choque”.

Sobre a experiência, a ministra diz: “A Maria superou tudo e hoje é uma vencedora. Eu também superei. Tive outro filho que me deu a certeza de que o que fiz foi correto e me mostrou que eu ainda era capaz de ser mãe mesmo depois de todas as torturas que sofri. Mas, ainda assim, relembrar isso é muito sofrido. Acho que cada um resolve à sua maneira. A Maria aprendeu a lidar com isso com mais liberdade e menos sofrimento. Eu, tudo o que tinha de falar, eu falei. Porque o pior não é a tortura física, mas a psicológica, a ameaça. As ameaças que faziam comigo de torturar a Maria na minha frente eram tão pesadas que talvez fossem mais fortes do que a própria tortura em si”.

AS GRADES DO DOPS (Foto: Material Brasil Nunca Mais do Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp)

O FUTURO

É com essa mesma memória que o Brasil tenta aos poucos lidar. A abertura dos arquivos e os depoimentos, que pode resultar em processos contra os torturadores, não são as únicas manifestações. No cinema, "Hoje", filme da diretora Tata Amaral, mostra o quão atual é nossa dívida com a história. A protagonista do longa, vivida pela atriz Denise Fraga, é uma ex-militante de esquerda cujo marido foi morto pelos militares. Ela recebe uma indenização pela morte dele e compra um apartamento, mas, no dia da mudança, o desaparecido ressurge. A figura do retorno mostra como é difícil seguir em frente sem resolver o passado. É assim no filme e na vida de Criméia, Amélia, Ieda, Ana Mércia e Ana Maria. “Ao fazer "Hoje", me deparo com uma sociedade que permite que sua memória seja roubada. E que aceita que, neste momento, alguém esteja sendo torturado numa prisão brasileira. Será que em algum momento a gente vai dizer: ‘Chega!’?”